2.   Возделывайте почву возможностей
Просто знание ответов на вопросы неверующих не может гарантировать результатов. Многие христиане совершали ошибку, когда просто обрушивали ответ на людей, которые подвергали сомнению христианство, ожидая, что те мгновенно увидят свет. Нисколько не удивительно то, что Библия использует тему сельского хозяйства, чтобы проиллюстрировать то, как люди входят в семью Божию. Существует промежуток времени между посевом семени (Евангелие) и жатвой обратившихся людей. Но нечего даже и думать о посеве без надлежащей обработки почвы, поэтому сначала должно произойти возделывание. Большое внимание в евангелизации уделяется просто посеву и жатве. Следующие шаги добавляют очень важные этапы подготовки и возделыванию.

Один из ключевых этапов "возделывания почвы" это молитва. Писание содержит много ссылок, которые говорят о важности молитвы, но те, кто занимаются евангелизацией, часто игнорируют молитву. Снова и снова мы видим примеры того, насколько больше бывает результатов для Христа там, где больше молитвы. Однажды кто-то сказал: "Молитва - это нанесение решающего удара, а служение - это просто подбирание результатов".
Как относиться к не христианам
В Колоссянам 4:2-6, Павел объясняет, как христианам следует относиться к не христианам. Когда мы закладываем основание через молитву, Павел говорит нам о трех важных составляющих. Первое, мы должны посвятить себя молитве, сделав ее приоритетом, потому что именно здесь решается победа или поражение.

Второе, следует быть бдительными во время молитвы. После того, как мы попросим у Бога о чем-то особенном, нам следует ожидать, что Он сделает для нас. Это значит, что если мы попросим Бога открыть дверь, чтобы достигать других для Христа, мы должны быть чуткими и внимательными, стараясь замечать, когда такие ситуации возникают.

Третье, мы должны быть благодарны. Это предполагает умение ждать. Мы можем быть благодарными, ожидая, пока Бог ответит на наши молитвы. "А без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6).

Говоря об особенностях молитвы, Павел дает нам три молитвенных нужды. Первое, следует молиться друг за друга. Часто, будучи христианами, мы все же забываем, что находимся на войне, и что нам следует молиться друг за друга Господу. Хотя апостол Павел был выдающимся миссионером, он понимал свою нужду в молитвенной поддержке.

Второе, Павел призывает нас молиться, за то, чтобы открылась дверь для не христиан. Не нужно будет усилием сбивать плод с дерева и рисковать тем, что этот плод "побьется", если мы сначала проведем соответствующую подготовку в молитве. Павел учит нас просить в молитве Духа Святого идти впереди нас и открывать двери, и чтобы неверующие становились восприимчивыми к тому, что мы собираемся им предложить. Это снимает все бремя с нас и возлагает его на Бога. Это также предостерегает нас от форсирования разговора, и уберегает нашего собеседника от разочарования. Мы можем усердно молиться, чтобы Бог открыл нам дверь или дал естественную возможность поговорить с кем-то, а потом просто ждать, когда Бог выберет определенное время.

Третье, нам следует молиться о том, чтобы ясно изложить евангелие, когда эта возможность представится.

Учитесь у Аристотеля
После того, как мы начали молиться за наши действия и отношения, как еще мы можем культивировать почву? Когда Аристотель учил своих студентов, как заставить людей принять их точку зрения, он отмечал, что не следует начинать с попыток доказать правильность своего философского взгляда. Лучше следует начинать с того, чтобы заслужить доверие слушателей. После того, как доверие завоевано, молодым философам нужно было принять во внимание проблемы, с которыми сталкивались те люди, которых они пытались достичь. И лишь после выполнения обеих этих задач, студенты могли показать, как их философия удовлетворяла насущные нужды их друзей. Этот же принцип можно применять в распространении благой вести о Христе.

Иногда христиане свидетельствуют по ложным причинам. Некоторые свидетельствуют для того, чтобы потом с гордостью потрясать своими обращенными, как скальпами, свисающими с пояса праведности. Другие свидетельствуют из чувства вины, делая это не ради тех, с кем говорят, а для того, чтобы заглушить голос собственной совести.

Когда мы рассказываем людям о Христе, необходимо показывать истинную любовь к ним. Джи. Ай. Пакер в своей книге "Евангелизм и верховная власть Бога" (Интер-Варсити) подчеркивал следующее:

Никогда не следует забывать, что инициатива, которая требуется от нас в евангелизации, это, прежде всего, любовь. Она возникает из неподдельного интереса к тем, кого мы хотим достичь Евангелием. Мы по истине заботимся об их благосостоянии, истинно уважаем их, проявляем к ним дружеское расположение. (Стр. 79-80).

Христос призывал нас иметь безусловную любовь к нашим неверующим друзьям. Дружба очень хрупка, поэтому она требует такой же заботы и обращения, как хрупкие и драгоценные вещи. Человек должен довериться вам прежде, чем он захочет купить ваш товар. Однажды Авраам Линкольн сказал: "Если вам довелось привлечь человека в свое дело, прежде всего вам нужно убедить его в том, что вы его истинный друг. Это та капля меда, которая захватит его сердце, которая, если хотите, явится прямой дорогой к его разуму. Как только вы завоюете его сердце, вам не составит труда убедить его разум в том, что ваше дело справедливо, если, конечно ваше дело и в самом деле справедливо".

Как только человек почувствует вашу искреннюю заботу о нем, и поймет, что вы говорите с ним от всего сердца, он воспримет ваши слова с гораздо большей готовностью. Но мы должны не просто любить человека, мы должны прислушиваться к тому, что он говорит.

Кто-то сказал однажды: "Христос - это ответ, какой у вас вопрос?" Выслушав возражения человека, вы сможете легче представить ему реальность Иисуса Христа. Слушание является важным аспектом общения.

Однажды к выдающемуся профессору Гарвардского университета Чарльзу Т. Копланду подошел студент и спросил его:

"Почему не проводятся лекции по обучению разговаривать? Можно ли сделать что-либо, чтобы научиться разговаривать?"

"Конечно, можно", ответил Копланд, "и если вы только послушаете, я вам расскажу, что делать".

Воцарилось долгое и неловкое молчание, когда студент, наконец, воскликнул: "Ну, хорошо, я слушаю".

"Вот видите, вы уже чему-то учитесь", ответил Копланд победоносно.

Когда мы показываем людям любовь Христа, мы доказываем свою надежность. После этого, выслушав в разговоре их возражения и нужды, мы сможем подвести их к тому, чтобы они подумали над утверждениями Христа. Когда вы будете говорить о Христе, важно, чтобы вы говорили понятно. Благая весть должна быть изложена ясно, чтобы она была понятна слушателям, образно, - чтобы они ее запомнили, и кроме всего - точно, чтобы она могла стать для них путеводным светом. Мы стремились следовать этим принципам в последующих главах, чтобы дать вам возможность представлять убедительную информацию тем, кто ищет исчерпывающих ответов.

Бог призвал нас сеять, возделывать и жать. Но это не мгновенный процесс. С некоторыми людьми мы можем или сеять, или возделывать, или жать. Нам лишь следует помнить о поручении Христа быть верным этой задаче независимо от того, на какой стадии этого цикла мы находимся.

И, наконец, наша уверенность должна основываться не на тех ответах, которые мы предлагаем, а на обличающей работе Святого Духа (Иоанна 16:6-11). Мы должны ходить в сознательной зависимости от Его силы, которая работает через нас, иначе все наши усилия будут тщетными. Люди часто приводят эти возражения, чтобы не быть поставленными лицом к лицу перед выбором Христа. Но даже если нам удастся преодолеть их возражения, они не придут к Христу, если только их не привлечет Святой Дух.